My good friend, Habib-uz Zaman Khan, has discussed a topic that can be considered an addendum to my list of critical problems in Pakistan. What he addresses is so significant that I share it here in hopes that others who are interested in the topic will comment. RLC
Ill-conceived notions of ‘honour’, rape, and Islamic law in
Habib-uz-Zaman Khan
29 January 2007
The rape law reform debate occupied much public attention in
The woman who suffered this tragedy was the pride of her family, a college graduate who came from a humble ‘low caste’ background that became a liability when her uncle eloped with a woman from a supposedly higher one. Whether or not the upper caste family’s lost honour (izzat) was reclaimed after assaulting this poor woman and destroying her life, the newspaper did not report.
Since this awful sort of thing happens all the time in the rural areas of Punjab, it is news we are used to and no longer shocked to learn about in
More often, however, we hardly ever learn about these atrocities as most of these women and girls remain silent out of shame due to the stigma of rape and the fear of further violence, or end up committing suicide. What has made this practise a perpetual norm in Punjabi villages, is the repulsive cultural expectation that the victims be overwhelmed by feelings of misplaced guilt (as though it were somehow their own ‘fault’), while their assailants’ superior caste or rank not only affords them immunity for their behavior but also justifies it.
Although not entirely as relevant in urban
The urban-rural divide is such that many Pakistani city-dwellers find this ‘tyranny of custom’ nearly as perverse and alien as any foreigner would. I have never heard educated Pakistanis of any social class background defending such practices. In fact, many are quick to point out that sexual violence has no roots in religion, implying that these gang-rapes are instead a vestige of pre-Islamic customs.
For Islamic-oriented tablighi or da’awah groups, the irregular spiritual practises of nominally Muslim peasants living in these areas are especially to blame for every conceivable social affliction under the sun. Their brilliant solution for all this is, of course, to convert these heretics to ‘proper Islam’ – which varies depending on which persuasion, Deobandi or Barelvi, the missionaries belong. Thus, when all the infidels are brought under the faith and adhere to ‘properly’ divined Islamic laws, we would have no more worries.
How any of these sectarian (and jihadi) elements active in the nearby small towns of Punjab could seriously see the mere imposition of sharia as a remedy to this vile culture – that also morally offends them as much as the rest of us – is beyond me.
Among the most recent excuses to delegitimise criticism or attempts to completely overhaul these supposedly Islamic laws was the retort that opposition to the hudood ordinances was part of a ‘secularist conspiracy’: Pakistani human rights activists are in cahoots with an American agenda to relegate Islamic sensibilities within the country. Nevertheless, it was the international embarrassment these laws caused for the image of a pseudo-secularist dictatorship that caused an otherwise indifferent Pervez Musharraf to finally address them.
The so-called ‘Islamic law’ (hudood ordinance) used to criminalise rape victims (usually of lower socio-economic status) has only been superficially modified under the Musharraf regime. Yet while the previous incriminations for sex outside marriage have been thrown out, registering a rape case under the new law requires victims to formally report before a judge – on days and times when the courts are open, thereby making it even more difficult to do so than before.
Meanwhile, the feudal nature of the Pakistani village landscape remains the same: backward notions of ‘honour’ – linked to the closely guarded sexuality of female family members – ensure that retribution for any (real or imagined) offense to this fragile commodity translates into violence against the weakest in society. Clearly then, secularist demands to repeal Zia-ul-Haq era Islamisation laws alone are not enough.
Desperately needed societal reforms have to be developed and implemented in order to eradicate these inhuman ‘traditions’ not just in Punjab, but in all of Pakistan; in Sindh where similarly infamous karo-kari honour killings are common; as well as among ethnic Baluchi and Pathan tribes whose customs include plenty of misogynistic elements of their own.
To be sure,
Dean Nelson,
The Sunday Times - September 24, 2006
http://www.timesonline.co.uk/article/0,,2089-2372124,00.html
The law that lets women be raped changes... a little
Christina Lamb,
The Sunday Times - November 26, 2006
http://www.timesonline.co.uk/article/0,,2089-2471862,00.html
Shazia Khalid and the fight for justice in
http://www.opendemocracy.net/democracy-protest/pakistan_2868.jsp
Shazia Khalid talks about the challenges facing Pakistani women in achieving equal rights and justice, following her own rape and attempts by the government to silence her.
25 September 2005
What Justice? [World Agenda]
In
http://www.bbc.co.uk/worldservice/specials/1817_wawryw/page4.shtml
How
Barbara Plett - BBC News,
15 September 2006
http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/south_asia/5346968.stm
Strong feelings over
Syed Shoaib Hasan - BBC News,
15 November 2006
http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/6152520.stm
Human Rights Commission of
http://www.hrcp.cjb.net/
Outrage at Musharraf rape remarks
16 September 2005
http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/4251536.stm
29 September 2005
http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/4294840.stm
سوء تصور مفهومي 'الشرف' ، والاغتصاب ، والشريعة الاسلامية في باكستان
صديقي العزيز ، حبيب - ازبكستان زمان خان ، وقد ناقشت هذا الموضوع الذي يمكن اعتباره اضافة الى قائمتي من مشاكل خطيرة في باكستان. ما هي عناوين كبيرة بحيث ان اشارك هنا انه يأمل فى ان الاخرين المهتمين في هذا الموضوع وسوف التعليق. RLC
سوء تصور مفهومي 'الشرف' ، والاغتصاب ، والشريعة الاسلامية في باكستان
حبيب - ازبكستان - زمان خان
29 كانون الثاني / يناير 2007
ما هو نوع متعلق بفرانز كافكا او مؤلفاته القانونية عقول جعل القوانين خصيصا لحمايه معاقبة المذنب والبريء؟ ذلك النوع من الناس الذين لا ضمير لهم الشجار كانت مشغوله في عام 2006 كأعضاء في ما هو خلاف ذلك ترويضه ، والختم البرلمان الباكستاني. وقد كان الاهتمام اكثر من تبديل للجدل القائم على الشريعة الاغتصاب قانون علماني واحد مع انه كان أقل قليلا منحازه ضد ضحايا الاغتصاب.
قانون الاغتصاب مناقشة اصلاح الاراضى بكثير من الاهتمام على المستوى العام في باكستان في خريف تلك السنة حتى ، كما كريستينا كحمل التايمز اللندنيه افادت ، (تماما شبهة) سطا على مشروع القانون الذي تم التوصل اليه في اواخر تشرين الثاني / نوفمبر. قبل اشهر قليلة من هذا anticlimax ، في ايلول / سبتمبر ، في حين كان لاذعة المشاحنات التي لا تزال تجري في اسلام آباد ، قصة اخرى وردت في الصفحات من الاوقات الابلاغ باكستاني ان امراة كانت عصابة اغتصبت للانتقام من اسرة اخرى 's' فقدان الشرف '.
المراه الذين عانوا من هذه الماساه هو مفخره للعائلتها ، وكلية الدراسات العليا الذين جاؤوا من المتواضع 'الطبقات المنخفضه' الخلفية التي اصبحت المسؤولية عند خالها eloped مع امرأة من المفترض العالي احد. سواء أكانت أم لم تكن الطبقات العليا من العائلة فقدت الشرف (عزة) وكان هذا الاعتداء بعد المستصلحه الفقراء امرأة وتدمير حياتها ، ولم تشر الصحيفة.
منذ فظيع هذا النوع من الشيء يحدث في كل الاوقات في المناطق الريفيه في ولاية البنجاب ، ومن أخبار تعودنا على ولم يعد صدمة لمعرفة في باكستان. ومع ذلك ، فاننا لم نصل الى النقطه التي اصبحنا desensitised الى حد ان نشعر بالغضب كلما حدث ذلك.
ولكن في أغلب الأحيان ، ونحن بالكاد تعرف على هذه الفظائع ومعظم هؤلاء النساء والفتيات من اصل التزام الصمت والعار بسبب وصمة العار من الاغتصاب والخوف من وقوع مزيد من العنف ، او ينتهي في الانتحار. ما جعلت هذه الممارسه قاعدة دائمة في قرى البنجابيه ، هو الاشمئزاز الثقافيه توقع ان الضحايا ان تطغى عليها مشاعر بالذنب في غير موضعه (كما لو كانت نوعا ما خاصة بها 'الخطأ') ، في حين ان المهاجمين رئيس الطاءفه او رتبهم ليس فقط يمنحها حصانة لتصرفاتهم ولكن ايضا يبررها.
وان لم يكن كليا ، فضلا عن اهميتها في المناطق الحضريه وباكستان ، وحالة وعي الجذور في القرون الوسطى فئات الهوية ولا يزال ان تنظمها الطاءفه نظام مجالس القرى (المجالس القرويه) التي تهيمن على الحياة في الريف. شاهد حالة مختار مي التي الاغتصاب الجماعي في عام 2002 كانت عادلة يقرها هذا 'مجلس الشيوخ ، قصة الباكستانيه الصحفيين الذين يتعرضون لجمهور الوطنية (بعد الذي اتخذ المجتمع الدولي الاهتمام).
بين المناطق الريفيه والحضريه مثل هذا الانقسام هو ان العديد من الاهالي بالمدينه الباكستانيه تجد هذا طغيان العرف 'تقريبا كما المنحرفه وغريبة مثل أي أجنبي. لم اسمع ابدا من المثقفين الباكستانيين لأي طبقة اجتماعية أساسية الدفاع عن مثل هذه الممارسات. في الحقيقة ، كثير يسارعون الى الاشارة الى ان العنف الجنسي ليس له جذور في الدين ، مما يعني ان هذه هي الاغتصاب الجماعي بدلا من مخلفات ما قبل الاسلام من الجمارك.
للالاسلامية المنحى tablighi او da'awah الجماعات ، وعدم انتظام الممارسات الروحيه للمسلمين اسميا الفلاحين الذين يعيشون فى هذه المناطق وخاصة لالقاء اللوم على كل تصور الاجتماعية فتنة تحت الشمس. على عبقريه الحل للجميع وهذا ، بطبيعة الحال ، الى تحويل هذه الزنادقه الى 'الاسلام الصحيح' -- الذي يختلف باختلاف التي الاقناع ، deobandi او barelvi ، المبشرين ينتمي اليه. وهكذا ، عندما جميع الكفار هي التي ترفع بموجب الايمان والتمسك 'سليم' متكهن القوانين الاسلامية ، ونحن لن يكون له اكثر هموم.
كيف يمكن لأي من هذه الطاءفيه (والجهاديه) العناصر النشطه في المدن الصغيرة القريبه من البنجاب يمكن بجدية انظر مجرد فرض الشريعة الاسلامية باعتبارها علاجا لهذا الخسيس ثقافة -- اخلاقيا ايضا ان يسيء اليهم بقدر بقيتنا -- يتجاوز لي . باكستان الحالية للشريعة الاسلامية مدونات -- الذاتي التي وصفها 'الاسلام pasand' أنواع كلها ايضا مولعا -- وقد تم بالفعل مصدرا دائما للجدل منذ كانوا في سن السبعينات.
ومن احدث الاعذار لdelegitimise نقد او محاولات لاصلاح هذه تماما ويفترض أن القوانين الإسلامية هي الرد السريع ان المعارضة لقوانين الحدود كان جزءا من 'العلمانية مءامره' : الباكستانيه الناشطين في مجال حقوق الانسان هي في تواطؤ مع الاجنده الامريكية لrelegate الاسلامية الأحاسيس داخل البلد. ومع ذلك ، فقد الدولي هذه القوانين تسبب احراجا لصورة زاءفه من العلمانية الديكتاتوريه التي تسببت في وجود خلاف غير مبال برويز مشرف اخيرا الى معالجتها.
ما يسمى ب 'الشريعة الاسلامية' (قانون الحدود) تستخدم لتجريم ضحايا الأغتصاب (عادة اقل من الوضع الاجتماعي والاقتصادي) قد تم بشكل سطحي فقط المعدلة بموجب نظام مشرف. ولكن بينما السابق لتجريم ممارسة الجنس خارج اطار الزواج ، وقد رمى بها ، وتسجيل قضية اغتصاب بموجب القانون الجديد يحتاج الضحايا الى التقرير رسميا امام قاض -- على الايام والاوقات عندما تكون المحاكم مفتوحة ، وبذلك تزداد صعوبة القيام بذلك اكثر من ذي قبل.
وفي غضون ذلك ، الاقطاعيه طبيعه الباكستانيه قرية المشهد لا يزال هو نفسه : مفاهيم متخلفه 'الشرف' -- ربط وثيق لحراسة الجنس من الاناث من افراد الاسرة -- ضمان ان اي عقوبة ل(حقيقية او خياليه) مخالفة لهذه السلع الهشه يترجم العنف ضد الاضعف فى المجتمع. ومن الواضح اذن ، العلمانية يطالب بالغاء ضياء الحق عصر islamisation القوانين وحدها لا تكفي.
حاجة ماسة الى اصلاحات اجتماعية ويتعين وضعها وتنفيذها من اجل القضاء على هذه المعامله القاسيه او اللاانسانيه 'التقاليد' ليس فقط في ولاية البنجاب ، ولكن في كل من باكستان ؛ في السند حيث بالمثل الشائن الكارو - كاري القتل بدافع الشرف هي امر شائع ، وكذلك فيما بين الاعراق والبلوشيه Pathan القبائل الجمركيه التي تشمل الكثير من العناصر misogynistic خاصة بهم.
مما لا شك فيه ، ان باكستان ليست المكان الوحيد في العالم الذي يكون فيه النساء بصورة روتينيه victimised محرومه من المساواة والمواطنه الاجتماعية. بيد ان باكستان هي واحدة من البلدان القليلة غريبة حيث الاسلام هو اعتداء على النحو ساخره ذريعة لتحويل النقد من غير الليبراليه التقاليد الثقافيه نسبيا modernist النخب السياسية لا يفضلون مواجهة. وكان على كل حال ، مماثلة للتعامل مع عدم رغبة نابعه من المشاكل التي ادت الى صادراتها عبر الحدود الى افغانستان حيث طالبان الهمجي عرضها على ضروب سوء المعامله من النساء تحت ستار القانون والحكم الاسلامي الى العال
构想拙劣的概念'光荣' ，强奸，并伊斯兰法律在巴基斯坦
我的好朋友，哈比卜-分UZ扎曼汗时，有没有讨论的一个话题是可以考虑的一个增编我的名单上的关键问题，在巴基斯坦。他的地址是如此显着的说明，我在这里，希望其他有兴趣的人士会题目发表评论。 RLC的
构想拙劣的概念'光荣' ，强奸，并伊斯兰法律在巴基斯坦
哈比卜-查看-扎曼汗
2007年1月29日
什么样的卡夫卡法律头脑，使法律，明确，以保障无罪和惩罚无辜者？那种不择手段的人在忙着争吵，在2006年为成员的是什么，否则驯服， rubberstamp巴基斯坦议会。大惊小怪超过更换了一个有争议的教法为基础的强奸法与世俗，一个是略少偏颇，对强奸受害者。
强 奸法改革辩论占领备受社会各界重视，在巴基斯坦将在今年秋季的这一年，直到作为克里斯蒂娜羔羊时代的伦敦报道， （彻底妥协）的折衷草案，对法律的共识，在11月下旬。几个月前，这anticlimax ，今年9月，而激烈的争吵，还是发生在伊斯兰堡，另一个故事出现在页面的时代报道说，一名巴基斯坦妇女被轮奸报仇另组家庭的损失名誉' 。
该名女子因这场悲剧的骄傲和她的家人，一个大学毕业生，他们来自一个谦卑的'低种姓'的背景下成为一个责任的时候，她的舅舅私奔，与一名女子从一个理应较高。还是不上层种姓家族失去的荣誉（伊扎特）填海后袭警这个贫困妇女和摧毁她的生命，但报纸没有报道。
由于这种可怕的那种事情发生在所有时间都在农村地区的旁遮普邦，它是新闻，我们已经习以为常，不再惊悉在巴基斯坦。但是，我们还没有达到这一点上，我们已成为退敏至一个程度，令我们感到愤怒，每当出现这种情况。
更 多的时候，但是，我们几乎都了解这些暴行，因为大部分的这些妇女和女孩保持沉默，出于羞耻由于耻辱，强奸和恐惧进一步的暴力，或最终自杀。是什么产生了这 个练习永久的规范，在旁遮普村庄，是令人厌恶的文化期望，即受害者所压倒的感情放错罪恶感（虽然它在某种程度上自己的'断层' ） ，而其行凶'优于种姓或职级，不仅给予他们豁免权，他们的行为，而且是合理的。
虽然不完全有关，在市区巴基斯坦，地位意识根植于中 世纪类别的身份继续加以调控，由评议会种姓制度（村议会）主导生活在农村。证人的情况证实了麦其轮奸， 2002年被批准的正是这样一种'长老理事会' ，他们的故事巴基斯坦记者接触到全国观众（其中后，国际社会采取利息） 。
城乡差别是如此，许多巴基斯坦城市居住者觉得这是'暴政的习俗几乎一样有害和外来作为任何外国人会。我从未听说过学历巴基斯坦人任何社会阶级背景捍卫这种做法。事实上，许多人都很快指出，性暴力事件的根并不在宗教，言下之意是这些帮派强奸，而是遗迹前伊斯兰习俗。
伊 斯兰面向tablighi或da'awah团体，不规则的精神，实行的是名义上的穆斯林农民居住在这些地区尤其是咎由自取，每一个可以想象的社会通病在阳 光下。他们的辉煌，为解决这一切的，当然是把这些异端，以'正当伊斯兰教' -这视乎其中劝导， d eobandi或b arelvi，传教士属于。因此，当所有异教徒都带来了根据信念和坚持'妥善'来区分伊斯兰法律，我们就没有更多的忧虑。
如何采取 上述任何宗派（吉哈德）的活跃分子在附近的小城镇，旁遮普邦的，可以认真看看，仅仅实行伊斯兰教法作为一项补救措施，以这种恶毒的文化-这也是道德上冒犯 他们，正像我们其余的-令我望尘莫及。巴基斯坦现行的伊斯兰法律码-自我描述的'伊斯兰教p asand'类型都太喜欢-已经不断引起争议，因为它们分别制定于2 0世纪70年代。
其中最近期的借口delegitimise 批评或企图彻底修改这些假定伊斯兰法律是反驳说，反对以可兰经罪行法令条例，是一个组成部分， '世俗的阴谋' ：巴基斯坦人权活跃分子狼狈为奸，与美国的议程，以降级伊斯兰情面在该国境内。不过，它是国际上的尴尬，这些法律所造成的，为的形象，是一种假世俗独裁统 治所造成的，否则漠不关心穆沙拉夫，以最终解决这些问题。
那些所谓'伊斯兰法' （胡铎特条例）用于刑事强奸受害者（通常是较低的社会经济地位） ，也只是表面改性根据穆沙拉夫政权。然而，而以往的incriminations为婚外性行为已抛出，登记一宗强奸案根据新的法律规定，受害者正式报告之 前，法官-对天的时候，法院是公开，从而使这更困难的事比以前。
同时，封建主义的性质，巴基斯坦乡村景观仍然是一样的：落后观念的 '名誉' -连接至壁垒森严性行为的女性家庭成员-确保报应任何（真实或想象中）的进攻，以这种脆弱的商品转化成暴力行为对弱势者的社会。显然，然后，世俗要求废除 齐亚-多人死亡，时代islamisation法律是不够的。
迫切需要的社会改革，要制定和实施，以消除这些不人道的'传统' ，不仅在旁遮普邦，但在所有的巴基斯坦在信德省的地方同样臭名昭著的卡罗-卡里名誉杀人很常见;以及各民族之间的俾路支和pathan部落的习俗包括大量的misogynistic分子他们自己的。
可 以肯定的是，巴基斯坦并不是只发生在世界上妇女经常被骗，并否认平等的社会公民。然而，巴基斯坦是其中一个奇特的少数几个国家由于伊斯兰教是滥用作为一个 玩世不恭的借口来转移批评狭隘的文化传统，其相对现代政治精英不愿意对抗。它毕竟是一个类似不愿意处理自产的问题，导致其出口越过边界进入阿富汗而野蛮的 塔利班开始展示其残忍虐待妇女的幌子下，伊斯兰法和治理到世界各地。
Mal concebidos nociones de "honor", la violación, y la ley islámica en Pakistán
Mi buen amigo, Habib-uz Zaman Khan, ha debatido un tema que puede considerarse como una adición a la lista de problemas críticos en el Pakistán. Lo que él se ocupa es tan importante que comparto aquí con la esperanza de que otras personas que están interesadas en el tema comentario. RLC
Mal concebidos nociones de "honor", la violación, y la ley islámica en Pakistán
Habib-uz-Zaman Khan
29 de Enero de 2007
¿Qué tipo de mente kafkiana jurídico específicamente hacer leyes para proteger a los culpables y castigar a los inocentes? El tipo de personas sin escrúpulos que estaban ocupados peleas en el año 2006 como miembros de lo que fue un manso de otro modo, rubberstamp parlamento pakistaní. El alboroto fue de más de la sustitución de una polémica basada en la sharia violación de ley con un laico que fue ligeramente menos prejuicios contra las víctimas de violación.
El debate sobre la reforma de la ley violación ocupado mucho la atención del público en el Pakistán en el otoño de ese año hasta que, como la de Christina Lamb Times de Londres informó, un (a fondo comprometida) de compromiso sobre el proyecto de ley se alcanzó a fines de noviembre. Unos meses antes de este anticlimax, en septiembre, mientras que el agrio peleas se siguen llevando a cabo en Islamabad, otra historia apareció en las páginas del Times informa que una mujer pakistaní había sido violadas en grupo para vengar otra familia de la 'pérdida de honor ».
La mujer que sufrió esta tragedia fue el orgullo de su familia, un título universitario, que provenía de una humilde "casta baja" de fondo que se convirtió en un pasivo cuando su tío fugado con otro hombre con una mujer de una supuesta mayor. Sea o no la casta superior de la familia del honor perdido (izzat) se ha recuperado después de agredir a esta pobre mujer y la destrucción de su vida, el diario no informó.
Desde este terrible tipo de cosas pasa todo el tiempo en las zonas rurales de Punjab, es noticia que estamos acostumbrados y ya no conmovió a conocer en el Pakistán. Sin embargo, no hemos llegado a un punto en el que nos hemos convertido en desensitised en la medida en que la indignación que sentimos cada vez que esto sucede.
Más a menudo, sin embargo, casi nunca aprender acerca de estas atrocidades, ya que la mayoría de estas mujeres y las niñas a permanecer en silencio de la vergüenza, debido al estigma de la violación y el temor de nuevos actos de violencia, o terminar en el suicidio. ¿Qué ha hecho este ejercicio de una norma perpetua en punjabí pueblos, es el repulsivo cultural expectativa de que las víctimas se abrumado por sentimientos de culpabilidad fuera de lugar (como si se tratase de alguna manera su propia 'culpa'), mientras que sus agresores' casta o rango superior no sólo Les brinda inmunidad de su comportamiento, sino también que lo justifique.
Aunque no del todo relevante en las zonas urbanas como Pakistán, estado arraigado en la conciencia medieval categorías de identidad sigue siendo regulados por el sistema de castas panchayat (consejos de aldea), que domina la vida en el campo. Testigo el caso de Mukhtar Mai, cuya violación en banda en el año 2002 fue sancionada por uno de esos "consejo de ancianos", cuya historia pakistaní periodistas expuestos a una audiencia nacional (después de lo cual la comunidad internacional se interesó).
El urbano y lo rural es tal que muchos habitantes de la ciudad pakistaní encontrar esta "tiranía de la costumbre" casi tan perverso como cualquier extranjero y extranjero. Nunca he oído educado pakistaníes de cualquier clase social de fondo la defensa de tales prácticas. De hecho, muchos se apresuran a señalar que la violencia sexual no tiene raíces en la religión, lo que implica que estas pandillas son violaciones lugar un vestigio de las costumbres pre-islámica.
Por Islámica orientado a tablighi o da'awah grupos, las prácticas irregulares espiritual nominalmente musulmana de los campesinos que viven en estas áreas son especialmente culpables de todos los aflicción social bajo el sol. Su brillante solución para todo esto es, por supuesto, para convertir a estos herejes' correcto Islam '- que varía en función de que la persuasión, Deobandi o Barelvi, los misioneros pertenecen. Por lo tanto, cuando todos los infieles se sometan a la fe y adherirse a 'adecuadamente' divined las leyes islámicas, no tendríamos más preocupaciones.
¿Alguno de estos sectarios (y jihadi) elementos activos en el cercano pequeñas ciudades de Punjab podría ver seriamente la mera imposición de la sharia como un remedio a este vil cultura - que también moralmente les ofende tanto como el resto de nosotros - está más allá de mí . Pakistán actual de los códigos de la ley islámica - que se describe a sí mismo el 'Islam pasand' todos los tipos son demasiado aficionados al - ya han sido una constante fuente de controversia desde que se promulgó en el decenio de 1970.
Entre las más recientes excusas para delegitimise crítica o intentos de revisar por completo estas leyes islámicas que supuestamente fue la réplica que la oposición a la ordenanza hudood fue parte de una "conspiración secularistas", pakistaníes activistas de los derechos humanos están en connivencia con una agenda a relegar a la sensibilidad islámica En el interior del país. Sin embargo, es la vergüenza internacional de estas leyes causado a la imagen de un seudo-secularistas dictadura que causó un indiferente otra Pervez Musharraf finalmente a hacerles frente.
La llamada 'ley islámica' (ordenanza hudood) que se utiliza para criminalizar las víctimas de violación (por lo general de la situación socioeconómica inferior) ha sido sólo superficialmente modificados en el marco del régimen de Musharraf. Sin embargo, mientras que el anterior incriminaciones para el sexo fuera del matrimonio han sido expulsados, registrar un caso de violación en virtud de la nueva ley exige que informe oficialmente a las víctimas ante un juez - en los días y momentos en que los tribunales están abiertos, lo que hace aún más difícil de hacerlo Que antes.
Mientras tanto, el carácter feudal de la aldea pakistaní paisaje sigue siendo el mismo: hacia atrás nociones de 'honor' - vinculado a la sexualidad muy bien guardado de las mujeres de la familia - para asegurarse de que cualquier castigo (reales o imaginarias), ofensa a esta frágil mercancía se traduce en la violencia Contra los más débiles de la sociedad. Es evidente entonces, el secularismo exige derogar Zia-ul-Haq era Islamisation las leyes por sí solas no son suficientes.
Necesita desesperadamente reformas sociales que se han desarrollado e implementado con el fin de erradicar estos inhumanos' tradiciones' no sólo en el Punjab, pero en todos los de Pakistán; de Sindh, donde igualmente infame karo-kari asesinatos por cuestiones de honor son comunes, así como entre étnica y baluchi Tribus Pathan cuyas costumbres son mucho misogynistic de sus propios elementos.
Para estar seguros, el Pakistán no es el único lugar en el mundo donde las mujeres son víctimas y se les niega sistemáticamente la igualdad de la ciudadanía social. Sin embargo, Pakistán es uno de los pocos países en que la peculiar Islam es abusado como un cínico pretexto para desviar las críticas de sus tradiciones culturales intolerantes relativamente modernista elites políticas no desea enfrentar. Fue después de todo, la misma falta de voluntad para hacer frente a problemas locales que llevaron a su exportación a través de la frontera en Afganistán, donde los talibanes mostraron su barbarie cruel maltrato de la mujer con el pretexto de la ley islámica y la gestión pública en el mundo.
Жестокое задуман понятия "честь", изнасилования, и исламский закон в Пакистане
Мой добрый друг, Хабиб-uz Заман Хан, обсудил вопрос о том, что можно рассматривать в качестве дополнения к моим перечень важнейших проблем, в Пакистане. То, что он рассматривается настолько значительным, что я разделяю его здесь в надежде, что и другие, кто заинтересован в этой теме будет комментарий. RLC
Жестокое задуман понятия "честь", изнасилования, и исламский закон в Пакистане
Хабиб-uz-Заман Хан
29 января 2007 года
Какой Kafkaesque юридические умы принимать законы специально для защиты виновных и наказать ни в чем не повинных? Вид беспринципных людей, которые были заняты squabbling в 2006 году в качестве членов, что является иным приручить, rubberstamp пакистанского парламента. В суете был более заменить спорный шариата на основе закона изнасилование со светским, который был немного менее предвзятыми по отношению к жертвам изнасилования.
Изнасилование правовой реформы дискуссии оккупированных много общественного внимания в Пакистане осенью этого года, до тех пор, пока, как Кристина Агнец "Таймс оф Лондон сообщил, а (полностью скомпрометирована) компромисса по проекту закона была достигнута в конце ноября. За несколько месяцев до этого anticlimax, в сентябре, в то время как в ожесточенных bickering по-прежнему проходит в Исламабаде, другая история, как на страницах "Таймс сообщили, что пакистанский женщина была групповому изнасилованию, чтобы отомстить другой семьи" потеря чести '.
Женщина, которая страдает этой трагедии был гордостью своей семьи, выпускник колледжа, который приехал из скромного "низкой касты", что фон стал ответственности, когда ее дядя eloped с женщиной из высшего якобы один. Независимо от наличия или отсутствия высшей касты семьи потеряли честь (izzat) является утилизация после нападения эта бедная женщина, и разрушая ее жизнь, газета не сообщила.
Поскольку это ужасно подобное происходит все время в сельских районах Пенджаба, то новости мы привыкли и уже не потрясен известием о в Пакистане. Тем не менее, мы еще не достигли того уровня, на котором мы стали Десенсибилизированные до такой степени, что мы считаем, возмущение, когда это произойдет.
Чаще, однако, мы вряд ли когда-либо узнать об этих зверствах, поскольку большинство из этих женщин и девочек молчать из стыда из-за остракизма в изнасиловании и страха насилия, или в конечном итоге совершают самоубийство. То, что сделал это практиковать постоянной нормой в Панджаби деревень, является отталкивающим культурных надежду, что жертвы будут перегружены чувства вины неправильно (как будто она была каким-то образом их собственной "вине"), в то время как их нападавших высшего ранга или касты, не только дает им иммунитет на их поведение, но и оправдывает его.
Несмотря на то, не полностью, как в соответствующих городах Пакистана, состояние сознания коренятся в средневековых категориях личности-прежнему регулируются panchayat кастовая система (сельские советы), которая доминирует в жизни в сельской местности. Свидетель случае Мухтар Май чья банда-изнасилование в 2002 году было санкционировано только такой "совет старейшин", чья история пакистанские журналисты подвергаются национальной аудитории (после чего международное сообщество проявляет интерес).
В городских и сельских пропасть такова, что многие пакистанские горожан найти эту "тирании обычая" почти как порочные, и иностранец, как любой иностранец будет. Я никогда не слышал, образованные пакистанцы любой социальной защиты класса фоне такой практики. В самом деле, многие из них быстро бы отметить, что сексуальное насилие, не имеет корни в религии, а это означает, что эти банды-изнасилования вместо эпохи доисламских обычаев.
Для Исламской ориентированной tablighi или da'awah групп, нерегулярных духовной практики номинально мусульманских крестьян, живущих в этих районах особенно винить за все мыслимые социальное бедствие под солнцем. Их блестящее решение для всех это, конечно, для преобразования этих еретиков к "надлежащей ислам", - которые варьируется в зависимости от убеждений, Deobandi или Барельви, миссионеры принадлежат. Таким образом, при всех неверных, были привлечены под веру и придерживаться их "надлежащим образом" divined исламские законы, мы бы не больше беспокоит.
Как любой из этих сектантских (и джихада) элементов, действующих в близлежащих небольших городов Пенджаб может серьезно см. простое введение шариата в качестве средства для этого отвратительного культуры, - что также морально оскорбляет их столько же, что и остальные из нас, - это за меня . Пакистан существующих исламских законов коды - который себя называет, "Ислам pasand виды слишком любит - уже постоянным источником противоречий, поскольку они были приняты в 1970.
Среди самых последних оправданий для delegitimise критики или попытки полностью пересмотреть эти якобы исламских законов был ответ, что оппозиционные к hudood постановления является частью более "светского заговора ': пакистанских активистов в области прав человека в cahoots с американской повестки дня ослабит Исламской чувства внутри страны. Тем не менее, она была международного позора этих законов создает для имиджа псевдо-светского диктатуры, что привело к иным равнодушным Первез Мушарраф, наконец, к их решению.
Так называемый "исламский закон" (hudood постановление), которые используются для криминализации жертв изнасилований (как правило, более низкого социально-экономического статуса) имеет лишь поверхностно изменяться в рамках режима Мушаррафа. Но в то время как в предыдущем incriminations для секса вне брака были выгнали, регистрация изнасилования случае в соответствии с новым законодательством требует жертв официально доклад перед судьей - в дни и часы, когда суды являются открытыми, тем самым делая его еще более трудно это сделать чем раньше.
В то же время феодального характера пакистанской деревне пейзаж остается прежним: назад понятия "честь" - связано с сексуальностью в тайне от членов семьи женского пола - обеспечить, чтобы наказания за любые (реальных или воображаемых) нападение на этой хрупкой сырья приводит к насилию против самых слабых в обществе. Ясно то, светского требует отменить Зия-уль-Хак эпохи Islamisation законов недостаточно.
Десператели необходимых социальных реформ, которые будут разрабатываться и осуществляться в целях ликвидации этих бесчеловечных "традиции", и не только в Пенджабе, но и во всех из Пакистана, в провинции Синд, где же пресловутой услуг-карие убийства чести являются общими, а также между этническими и белуджи Патан племен, чьи обычаи включают множество misogynistic элементы своей собственной.
Надо отметить, что Пакистан не единственное место в мире, где женщины обычно victimised и лишены равного социального гражданства. Тем не менее, Пакистан является одним из особых немногих стран, где ислам является злоупотребляли как циничное оправдание для отвлечения внимания критику нелиберальных культурных традиций сравнительно модернистской политической элиты будет, а не противостоять. Она была в конце концов, аналогичное нежелание заниматься местными проблемами, которые привели к их экспорта через границу в Афганистан, где "Талибан" варварским отображается их жестоким плохого женщин под прикрытием исламского права и управления во всем мире.
No comments:
Post a Comment